欽廉故鄉

欽廉，欽州、廉州也。隋開皇十八年（598），改安州為欽州，取欽江為名也，乃欽順之義。唐貞觀八年（634），改越州為廉州，以廉山得名之，即廉節之義。宋代置“欽廉溪峒都巡檢使”（首現“欽廉”地名），欽州管治七峒地方和陸境戍邊事宜，廉州防備安南進出海道事宜。欽廉，南珠之鄉，僻在百粵，西接交趾，去中原萬里，郡南皆大洋，欽州坐其頂而稱“天涯”、廉州居其折故曰“海角”，宋代士大夫譽之為“天涯海角”，並建天涯亭、海角亭紀念。欽廉全境以羅陽山分為欽州灣、廉州灣流域，形成對內閉塞、對外開放的“M”型地理格局。

明清時期，廣東布政使司廉州府、廣東省廉州府轄二縣一散州（合浦縣、靈山縣和欽州），府治合浦縣城。明宣德三年（1428），廢交趾布政使司，欽州四峒（澌凜、羅浮、古森、葛原）叛附安南。嘉靖十九年（1540），安南歸欽州四峒侵地。明末清初，越南海寧地區屬廣東欽州時羅都。清末，光緒二年（1876），中英《煙臺條約》開放合浦縣之北海為通商口岸。光緒十三年（1887），久隸越南廣安省海甯府萬甯州之江平、黃竹、白龍尾歸廣東欽州，其餘州縣劃入越南。光緒十四年（1888），升欽州為省直隸州，析靈山縣林墟司隸之，又析州屬防城、如昔二司置防城縣來屬。欽州轄防城縣，廉州府轄合浦縣、靈山縣，隸高廉欽道，道治廉州。光緒二十年（1894），雷州府遂溪縣潿洲島劃歸合浦縣。光緒三十一年（1905），欽州、廉州府改隸廉欽道，道治遷欽州。光緒三十二年（1906），廉欽道更名欽廉兵備道。宣統三年（1911），辛亥光復，革命黨人將欽廉兵備道更名欽廉軍政府。

中華民國元年（1912），改欽州直隸州為欽縣、廢廉州府留合浦縣。民國三年（1914），欽廉軍政府更名欽廉道，道治欽縣，轄欽縣、合浦、靈山、防城四縣（俗稱“欽廉四屬”）。民國九年（1920），裁撤欽廉道，欽廉四屬直隸廣東省政府，曆為南路地區的一部分。民國十四年（1925），以合浦縣北海鎮設北海市政籌備處。民國十九年（1930），裁撤北海市政籌備處。民國二十三年（1934），設第八行政督察區，專署駐合浦，轄合浦、欽縣、靈山、防城和遂溪、海康、徐聞七縣。民國三十四年（1945），廣州灣回歸，第八行政督察區增轄湛江市。民國三十八年（1949），設第十五行政督察區，專署駐合浦，轄合浦、欽縣、靈山、防城四縣。

中華人民共和國成立後，欽廉四屬隸廣東省南路專區（專署駐湛江市）。1950年8月30日，設欽廉專區，專署駐北海市，轄合浦、欽縣、靈山、防城四縣。1951年3月，欽廉專區改稱欽州專區，連同北海市“委託”廣西省領導，專署遷欽州鎮。1952年3月8日，欽州專區正式劃入廣西省，其後，並欽縣那陳、靈山那樓等地入邕寧縣，析合浦縣北部為浦北縣，以博白縣官垌地方入浦北縣，容縣專區博白縣劃入欽州專區（未實際管轄）。1953年，欽州專署遷合浦縣廉州鎮。1955年7月1日，欽州專區的合浦縣、欽縣、靈山縣、防城縣、浦北縣及北海市劃歸廣東省，博白縣劃回廣西省容縣專區。1956年2月，欽州專區更名合浦專區。1959年，撤銷合浦專區併入湛江專區，撤銷北海市、浦北縣並回合浦縣，撤銷防城縣併入東興各族自治縣。1963年，撤銷欽縣，改設欽州僮族自治縣。1964年，恢復北海市。1965年6月26日，廣東省湛江專區的合浦縣、靈山縣、欽州僮族自治縣、東興各族自治縣和北海市劃入廣西壯族自治區，撤銷欽州僮族自治縣、改設欽州縣，恢復欽州專區、專署駐欽州縣，複置浦北縣，南寧專區的上思縣劃入欽州專區，北海市由欽州專區代管。1971年，欽州專區更名欽州地區，公署駐欽州縣，轄北海市及欽州、合浦、浦北、靈山、上思五縣和東興各族自治縣。1978年，東興各族自治縣更名防城各族自治縣。1983年，北海市升為地級市，欽州縣撤縣設市。1987年，合浦縣劃歸北海市。1993年，撤銷防城各族自治縣，設立地級防城港市，上思縣劃歸防城港市。1994年，撤銷欽州地區，欽州市升地級市，轄靈山縣、浦北縣至今。

清朝、中華民國、中華人民共和國設置的“欽廉兵備道”、“欽廉軍政府”、“欽廉道”、“欽廉專區”，雖然建置時間短，但是對後世影響深遠，每遇緊要的更替變革之際，欽廉首當其衝。欽廉人承受了從“要改變”到“被改變”的使命，在這個族群裡，沒有一成不變的人和事，自強自立才能永生。歷史反復證明，欽廉分則弱、合則強，其地緣、血緣、親緣、文緣自古自成一脈，欽離不開廉、廉離不開欽，欽廉家鄉，是同呼吸、共命運的本體、根源。

欽廉族群

近現代史上，劉永福的黑旗軍、馮子材的萃軍，鄧本殷、申葆藩的“八屬聯軍”，粵軍黃明堂部、蘇慎初部、林俊廷部、李易標部，陳銘樞的十九路軍、陳濟棠的第一集團軍、香翰屏的閩粵贛邊防軍，黃亞生的北越海甯農軍、南越第五師團，阮樂化的南越海燕特種部隊，均系以欽廉子弟兵為主的部隊，他們在抗法戰爭、辛亥革命、粵桂戰爭、抗日戰爭和生存之戰中打出了“欽廉人”的威名和自豪，並以軍主政其地，對廣東、廣西、海南和越南的影響頗大。清末由劉永福等先賢在省城廣州發起的“廣東欽廉會館”，這是全省五大本土會館之一，作為1920年代反對桂系分裂粵土、謀割欽廉的大本營，欽廉留省軍政要員、各界代表據此發動欽廉四屬政府、團體、公民集體嚴厲聲討，在極度憤慨的驅桂運動中形成了以“欽廉”為強烈認同的族群。

欽廉族群，即欽廉人，是以漢族廣府民系、客家民系、福建民系為主體和其他民系、民族組成的地域性族群，跨省跨國跨洲的流動性族群，以明清廣東省廉州府為先祖的遷入地、落籍地和世居地，以清末廣東省欽州直隸州、廉州府轄境為近現代中國籍貫地，視欽廉四屬（欽縣、合浦、靈山、防城）為其祖籍地、遷出地和發祥地，且來源於南雄珠璣巷、福建珠市街和本土下四府的後裔。欽廉人主要分佈在中國廣東、廣西、海南、雲南河口等大陸地區和中國香港、澳門、臺灣地區及越南、新加坡、澳大利亞、美國、法國、加拿大、英國等國家，總人數1000萬以上，有其清晰的族群遷徙路線、獨特的生產生活習俗和豐厚的歷史文化底蘊。

欽廉人的祖先，一是漢唐時期的留民，二是兩宋時期的移民，三是明清時期的新民及清末移民。

西漢元鼎六年（西元前111年），漢武帝派兵十萬滅南越國，置合浦郡、合浦縣，開闢海上絲綢之路，遣使對外交流和貿易，王莽時期中原貴族“漢徙合浦”，東漢樓船將軍路博德、伏波將軍馬援舊部禤純旺、黃萬定留守戍邊，南朝越州刺史陳伯紹置郡威服，隋唐寧氏家族世襲欽廉，唐代宰相姜公輔響譽中越等等，至此，中央朝廷經營欽廉地區已有千年之久，漢越交融，漢族留民代表著先進生產力，對地方王化作出貢獻，並使越南穩定為中國之固有領土。北宋開寶元年（968），越南脫離中國，欽廉成為宋朝對越前線。宋越熙寧戰爭時期，欽廉二州被交趾兵屠城、殺十萬人，鄉民逃散。此後，廉州、欽州治所南遷今址，始建廉州北宋土城、欽州南宋土城，欽廉復興，漢人移居，形成“四民”。《宋圖經》稱廉州俗有四民：“一曰客戶，居城郭，解漢音，業商賈；一曰東人，雜居鄉村，解閩語，業耕種；一曰俚人，泳居遠村，不解漢語，惟耕懇為業；一曰蜑戶，舟居穴處，亦能漢音，以采深為生。”可見，到了南宋，欽廉族群以“客戶、東人、俚人、蜑戶”組成，即漢族的廣府人、福建人（即射耕人，為客家先民）、疍家人和少數民族的“俚人”。欽州也有射耕人、俚人、蜑人，還有土人（壯族先民駱越）和少量的北人（西北流民）。蒙古入主中原，從福建來的客家人，成為欽廉族群的新成員。

明清時期的新民，即是客家人。客家源于兩宋粵閩贛邊區之潮州、汀州、贛州。客家來廉，始于南宋，集中在明，延至清末，由於他們的進入，改變了欽廉漢族“四民”結構。在明朝中期，客家人主要是因“韓雍平瑤”而來廉州府。

明宣德至萬歷朝，因廣西總兵大肆殘殺瑤人，導致大藤峽瑤人流入廣東肇、高、雷、廉四府與廣西犬牙交錯之山地，據羅旁山，造成“瑤亂”廣東，並對廉州府影響巨大。據史載：“景泰二年夏四月，山猺寇廉州府。六月，賊陷欽州。三年，賊掠石康。天順三年秋八月，流賊寇靈山縣。五年，蠻賊流劫廉州府。六年春二月，流賊寇石康，知縣羅紳父子戰死。冬十二月，賊陷永安城，廣西龍山賊寇靈山。七年十一月，廣西流賊入廣東界，劫擄廉州、高州、雷州等處吏民財畜並圍困城池。成化元年秋八月乙卯，大藤賊分寇陷廉州，僉都禦史韓雍遣將削平之。十六年，僉事林錦征八寨諸賊。嘉靖十年冬十二月，賊劫靈山縣庫。萬曆八年，賊党覃雲明就擒，地方賴是以安。”成化八年（1472），石康縣被廢，省入合浦縣，順塔、羅公祠等遺跡，即是“瑤亂”廣東的歷史見證。

成化元年（1465）四月，皇帝命令都察院左僉都禦史、贊理軍務韓雍（欽廉族譜的“韓都堂”），“往征兩廣蠻賊”。韓都堂實行“秋調法”以制瑤亂，這是在秋收後徵調軍民人等加強水陸的巡邏與防範，水路從廣東肇慶府到瀧水（今羅定）、羅旁（今郁南）各處水道河口，陸路延至廣東欽州、廉州（今合浦）、高州、茂名、石城（今廉江）和廣西懷集、郁林（今玉林）等地，所有交通路口及瑤人出入要道均嚴加防守，使瑤人外出劫掠無所收穫。韓都堂張榜徵調粵閩民夫，潮州府、惠州府和福建汀州府等地的客家人到廉州府耕守，這樣維持了二十年的平靜。成化十八年三月，朝廷善後，韓都堂“編保甲以置新民”，留在廉州府的客家人謂之“新民”，以廣東副總兵范信駐高州府石城縣，時常往來高、廉、雷地方，督軍殺賊安民。如陳銘樞來廉始祖陳念邦，即是原籍福建汀州府上杭縣，而經高州府吳川縣到興忠裡開基。

據民國二十七年（1938）《合浦張氏族譜》：“成化三年六月，廣西賊劫石康縣，人民逃散，田地丟荒。至成化六年，裡老郭緒呈，准上司石康並來合浦。至弘治十年，有新民賴白頭見地廣人稀，具呈准招新民。正德元年，山賊竊發，劫掠村鄉，人民又逃。韓都堂榜示廣招各省人民開闢荒田耕種。舊圖逃民見禾稻成熟，告奪謀占不已。張金、張穩、張珍和各姓聯呈赴上司告，准批轉府縣酌議，申詳再立新圖。正德七年，始立興忠十冬圖，分各買田產……”廉州府合浦縣“興忠十冬圖”創立者的姓名、籍貫有：一冬包鈺，惠州府常樂縣人；二冬廖欽，潮州府程鄉縣人；三冬陳釭福，福建汀州府上杭縣人；四冬巫賢，潮州府揭陽縣人；五冬歐維深，潮州府程鄉縣人；六冬張珍，潮州府程鄉縣人；七冬李玉燦，惠州府興寧縣人；八冬吳璘，福建汀州府永定縣人；九冬張穩，惠州府興寧縣人；十冬張金，福建汀州府上杭縣人。

清代，則因清兵入關、遷海複界、土客械鬥等，朝廷移肇慶府、高州府等地的客家人到廉州府，以及廉州府客家人遷居越南。其中，清末由北海開埠、法占越南、清法劃界等因，引發廣州府、肇慶府、高州府等非客籍人士到廉州府經商，以及隨同欽廉人進入越南的情形。

清兵入關後，南明的廣東廉州府官員及眷屬，大批欽廉鄉民避入越南。為防鄭成功復辟，順治十八年（1661），清廷頒佈“遷海令”，廣東“片帆不得入海”。康熙二年（1663），因南明和清廷再爭伐欽廉，廣東總督移駐廉州，重申遷海令，沿海居民內遷三十裡，房屋焚毀，不准複界。潿洲島閩人內遷府城，建天妃廟於今廉州中學內。康熙十八年（1679），鄭成功舊部、高雷廉總兵陳上川、龍門水陸總兵楊彥迪，自欽廉沿海率部三千人退到越南南方邊和、定祥一帶，獲阮主封地“明香社”，即為欽廉人的化身“明鄉人”。乾隆四十七年（1782），欽廉舉子、官員進京趕考、旅居，始建“北京廉州會館”（清末改稱廉欽會館）。可見，北至京師、南至越南南方，均留下了欽廉人的足跡。

太平天國之亂席捲兩廣，流民氾濫，咸豐四年（1854），廣東四邑地區（臺山、開平、恩平、鶴山）爆發長達十年的“土客衝突”，客家人最終接受清廷招撫，部分留在新設置的赤溪直隸廳，部分返回潮州府、惠州府，部分西遷下四府（高州、廉州、雷州、瓊州）。四邑客家人來廉，最遠到了欽州、越南，在邊境地區融入了欽廉族群，他們建立“護國觀音廟”，由此成為欽廉人從海寧走向世界的信仰標誌。清末中法戰爭期間，劉永福即以海甯欽廉人組成黑旗軍、馮子材以欽廉和高雷人組成萃軍，打敗了入侵越南的法軍，成為近代中國人大勝西方列強的唯一之戰！

至於光緒二年北海開埠以後，尤其海防、芒街、東興和廣州灣對法人的開放，吸引了大批廣州府南海、番禺、順德等縣人士前來經營，他們在欽廉四屬的合浦、欽縣、靈山、防城均建有規模宏大的“廣州會館”，並通過欽廉地區與法越貿易，如馮子材祖上即是南海縣沙頭圩來欽走船貿易。海防、芒街的中華會館、廣東會館、欽廉會館、合浦會館等，則見證了欽廉人的商業傳奇，而在“海防—北海—海口—廣州灣—澳門—香港—廣州”的這條航線上，欽廉人是歷史主角之一。嘉慶二十五年（1820），欽廉人參與了越南堤岸七府公所的創建，法國實行幫長制，欽廉人則歸屬於廣幫或客幫。光緒八年（1882），廉州府、高州府和廣西博白縣人士從北海“下南洋”，到了新加坡，建立廣西暨廉州高州會館，成為新加坡建國者，欽廉人還是1937年新加坡廣東會館發起者之一。光緒十三年（1887），中法修約劃粵越界，越南海甯府萬寧州劃歸中國廣東欽州，世居華境的十萬欽廉人，因海寧府的其他四州（硭街、河檜、潭河、先安）一區（平寮特別區）被劃入法屬越南而淪為化外民族，被編戶為艾人、農人。宣統三年（1911），“廣東欽廉會館”作為欽廉人參加辛亥革命和社會活動的總部，乃現代欽廉人名震全粵之始。

此外，明清時期，為防交趾、倭寇，還有北方、福建水師及其家眷遷入廉州府，駐紮在永安千戶所守禦所、龍門千戶守禦所，與蜑戶融合形成疍家民系。因為明朝招募客家人的到來，“俚人”被迫渡海入瓊而成為後來的黎族，僮人沿粵桂邊境的十萬山區聚居則為今天的壯族。這時，欽廉族群形成以漢族廣府、客家、疍家民系和漢化僮人的“新四民”結構，影響至今，即現代欽廉人也。

欽廉人是中國同盟會的中堅力量，孫中山、黃興組織兩次欽廉起義，培養了大批欽廉將士，為三民主義而戰。為抗戰衛國，欽廉人打響了一二八抗日的第一槍，浴血奮戰在淞滬、徐州、武漢、粵北、長衡、桂南、滇緬和閩粵贛邊區、越北等地。1947年，欽廉人建立“越南東京海甯農人自治區政府”，首府芒街，轄近二十萬人。1949年，天地玄黃，欽廉人再遷越南、臺灣和香港，變作“亞細亞的孤兒”。1954年，法國退出越南，十萬欽廉人從海防南下到潼毛、同奈、西貢。1961年，欽廉人在越南金甌半島建立“海燕特區”。1975年，越南統一，欽廉人被迫遠走他國，徙居美國、法國、澳大利亞、加拿大、英國等。1978年，留在越北海寧地區的欽廉人，被迫返回祖國，安置於廣東、廣西、海南和福建的華僑農場。今天，欽廉人以其極強的生命力繼續在越南紮根、繁衍、發展，有數十萬之眾，以護國觀音廟、華文學校和欽廉會維繫著族群的歸屬。硝煙遠去，欽廉人的故事仍待有心者發掘和傳頌。

欽廉人以欽廉粵語、廉州話（又稱欽廉話）、艾話（又稱新民話、客家話）三大方言為主，飲食習慣為粵菜，喜吃“清簡粥”和用稻米製作的各種“䊦”，不論沙蟲或鹹魚、黃瓜皮，平淡是福。欽廉人崇拜觀音、媽祖、北帝和伏波，祭祀行廣東廉州府道法，城鄉各村坊均“做社”，睇大戲、唱採茶、斬大番、燒番塔、觀音化塔、跳嶺頭等民俗是其特色。在越南，因欽廉人的廣東籍貫和廣府人、客家人的身份，死後可葬廣幫、客幫的義山，大抵是華人唯此族群。今在世界各地，又因欽廉人屬“老廣東”、“新廣西”，而被粵籍老僑、桂籍新僑接納。總之，欽廉人不管以什麼名義活動於僑界，他們均不忘根本，謹記祖訓：我來自欽廉！

欽廉精神

在跌宕起伏的遷徙發展中，欽廉人凝練了“慎終追遠、開拓進取、包容共濟、事為人先、勤勞刻苦、精誠團結、崇文重教、正直剛毅、勇敢堅強、獨立自由、忠國愛鄉”的精神品質，這大抵是欽廉人走向世界的內核動力。